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有：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
在这里把“五十而知天命”的阶段看作如“七十而从心所欲，不踰矩。”这种完全抑制自己...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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又按捺不住自己从小养成的对金石的强烈爱好，于是便“手制数印”，要“后之学者览兹残砾，将毋笑其结习难忘耶?”[11]正是这种“结习难忘”的心理，也使他内心潜在的诗人情结，在他整个僧侣生涯中，难以抑制地...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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寺净业、玉泉寺静藏、长安大庄严寺神迥、弘福寺灵润入鸿胪馆担任教授。这些措施对于后来各国佛教的流行产生很大影响。
唐朝在建立初期虽然奉行尊道政策，对佛教有一定的抑制，但很重视对佛教的整顿和利用。高祖...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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表达、表达是否成功等等问题。海伦·加德纳在其书中转引大卫爵士关于宗教诗歌的看法：“诗歌作为自发而深沉的个人感情的表达方式，受到了宗教的抑制，因为所有宗教（不仅仅是基督教）都宣称，‘自我是可憎的’，并且...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
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误解。
譬如：弥兰陀王就曾经以此质疑那先比丘：
“求道者为求涅槃之乐而抑制六根的享乐，使身心受到苦受，那么证得的这个涅槃之乐，不是交织着痛苦的快乐吗？”
那先比丘就开示他：...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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佛性也无?’州云：‘无。’只这一字，便是断生死路头底刀子也。”
这是说，要用“话头”来抑制整日妄想之心。但是，“话头”却不是意识中清楚明白的句子，这样的“话头”句子还得放下：
“都将平昔，...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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无上正真之道。佛语阿难。若族姓子族姓女。心存大乘不离诸通慧。不荒五乐抑制五欲。观于五通得如来根。当知正士与女人俱。又听阿难。彼女人者乃往去世为重胜王百生之偶。宿情未拔故有色恩。贪重胜颜口发誓言。若与我俱...
敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》
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